أي: تعتمده وفسّره ابن الأعرابي: بيَّاك جاء بك وروى في 47 ( بَيَّاكَ ) أضحكك وجاء هذا في حديث يُرْوَى في قصة آدم النبيّ عليه السلام

وقولهم ( هو لك حِلٌّ وَبِلٌّ ) قال الأصمعي: بِلٌّ: مُبَاح بلغتة حِمْيَر قال: وأخبرني بذلك المعتمر بن سليمان

( ما به حَبَضٌ ولا نَبَضٌ ) النَّبَضُ: التحرك ولم يعرف الأصمعي الحبض

( ما عنده خَيْر ولا مَيْر ) المير: مصدر مَارَهُمْ يَمِيرُهُمْ مَيْرًا من المِيرَة

( ماله سَبَدٌ ولا لَبَدٌ ) السبد: الشعر والوبر يعني الإبل والمعز واللبد: الصوف يعني الغنم

( ما يعرف قَبِيلا من دَبِير ) القَبيل: ما أقبلتْ به المرأة من غَزْلها حين تَفْتِله والدبير: ما أدبرت به 48 وقال الأصمعي: أصله من الإقْبالة والإدْبارة وهو شَقٌّ في الأذن ثم يُفتَلُ ذلك فإذا أقبل به فهو الإقبالة وإذا أدبر به فهو الإدبارة والجلدة المعلقة في الأذن هي الإقبالة والإدبارة

( هم بين حاذِف وقاذِف ) الحاذف: بالعصا والقاذف: بالحجَر

( هو جائع نائع ) قال بعضهم: نائع إتباع وقال بعضهم: نائع عطشان وأنشد:

( لعَمْرُ بَنِي شِهَابٍ مَا أَقَامُوا ... صُدُورَ الْخَيْلِ وَالأسَلَ النِّيَاعَا )

يعني الرِّماح العِطَاشَ