وكذلك الزلزلة؛ المشهور مدنية (1) ، وقيل: مكية (2) .

والإخلاص مكية على المشهور (3) ، وقيل: مدنية (4) .

والمُعَوّذتان مدنيتان على المشهور، وقيل: مكيتان (5) .

(1) في قول ابن عباس، وقتادة، ومقاتل، وجابر؛ لأن آخرها نزل بسبب رجلين كانا بالمدينة.

واقتصر عليه القسطلاني.

ينظر: علي الماوردي، النكت والعيون (6/ 318) ، وعبد الرحمن بن الجوزي، زاد المسير (4/ 477) ، وعبد الحق بن عطية، المحرر الوجيز (5/ 510) ، وإبراهيم البقاعي، مصاعد النظر (3/ 230) ، وعبد الرحمن السيوطي، الإتقان (1/ 79) ، وأحمد القسطلاني، لطائف الإشارات (9/ 4366) ، ومحمد بن عبد الرحمن الشايع، المكي والمدني في القرآن الكريم ص (68) .

(2) في قول ابن مسعود، وعطاء، وجابر، ومجاهد، والواقدي.

ينظر: المصادر نفسها.

(3) قاله ابن مسعود، والحسن، وعطاء، وعكرمة، وجابر، ومجاهد.

ينظر: علي الماوردي، النكت والعيون (6/ 369) ، وعبد الرحمن بن الجوزي، زاد المسير (4/ 505) ، وعبد الحق بن عطية، المحرر الوجيز (5/ 536) ، وإبراهيم البقاعي، مصاعد النظر (3/ 279) ، وعبد الرحمن السيوطي، الإتقان (1/ 82) ، ولباب النقول ص (219) ، وأحمد القسطلاني، لطائف الإشارات (9/ 4433) .

(4) في أحد قولي ابن عباس، وقتادة، والضحاك، والسدي، والقرظي، وأبو العالية.

قال السيوطي:"فيها قولان؛ لحديثين في سبب نزولها متعارضين، وجمع بعضهم بينهما بتكرر نزولها، ثم ظهر لي ترجيح أنها مدنية كما بينته في أسباب النزول".

ينظر: المراجع نفسها

(5) قال السيوطي:"المختار أنهما مدنيتان؛ لأنهما نزلتا في قصة سحر لبيد بن الأعصم، كما أخرجه البيهقي في الدلائل". =