فهرس الكتاب
النوع التاسع عشر والعشرون وهي من أنواع الأداء: الوقف والابتداء (2)
هذان النوعان مهمان، قد أفردهما العلماء بالتصنيف (3) ، ولأبي عمرو (4) الداني (5) في ذلك كتاب لطيف (6) .
وذكر في التيسير؛ الكلام على الوقف على أواخر الكلم، وعلى الوقف على مرسوم
(1) ما بين المعقوفين زيادة من ناسخ الكتاب إلى الشاملة.
(2) عبد الرحمن بن الجوزي، فنون الأفنان في عيون علوم القرن ص 353، ومحمد الزركشي، البرهان (1/ 492) ، وعبد الرحمن السيوطي، الإتقان (2/ 539) ، والتحبير ص 249، وإتمام الدراية ص 38.
(3) قال الزركشي:"وهو فن جليل، وبه يعرف كيف أداء القرآن، ويترتب على ذلك فوائد كثيرة، واستنباطات غزيرة، وبه تتبين معاني الآيات، ويؤمن الاحتراز عن الوقوع في المشكلات".
وقال السيوطي:"أفرده بالتصنيف خلائق، منهم: أبو جعفر النحاس، وابن الأنباري، والزجاج، والداني، والعمّاني، والسجاوندي، وغيرهم".
وقال في التحبير:"هذان نوعان مهمان، ولأئمة القراء فيهما تصانيف، والكلام في ذلك في أمرين: ما يوقف عليه ويبتدأ به، وكيفية الوقف، والحاجة إلى الأمر الأول أهم من الثاني كما لا يخفى، وعجبت للبلقيني، كيف تركه، وتكلم في الثاني".
ينظر: محمد الزركشي، البرهان (1/ 493) ، وعبد الرحمن السيوطي، الإتقان (1/ 539) ، والتحبير ص 249.
(4) في نسخة"ز": ولأبي عمر الداني، والصواب المثبت.
(5) عثمان بن سعيد، الحافظ، المجوّد، المقرئ، عالم الأندلس، يعرف قديما بابن الصَّيرفي، تلا على: طاهر بن غلبون، وحدَّث عن ابن أبي زمنين، حدّث عنه: ولده أبو العباس، وأبو داود سليمان بن أبي القاسم، قال الحميدي:"محدّث مكثر، ومقرئ متقدّم، سمع بالأندلس والمشرق"، (ت: 444 هـ) ، من آثاره: (جامع البيان) ،و (التيسير) ، و (المقنع) .
ينظر: أحمد بن يحيى الضبي، بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس ص 411، ومحمد بن محمد بن الجزري، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 503) ، ومحمد بن علي الداودي، طبقات المفسرين (1/ 379) .
(6) وهو المكتفى في الوقف والابتداء.