قد تكلم المصنفون في أسباب النزول على هذا النوع، وحديث عائشة الثابت في الصحيح في بدءِ الوحي، دليل على أن أول ما نزل من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1] إلى قوله: {عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ} [العلق: 5] (2) .
وقد روى الحاكم في المستدرك من طريق سفيان بن عيينة (2) عن محمد بن إسحاق (3) .
(1) ينظر: علي بن أحمد الواحدي، أسباب نزول القرآن ص (12) ، وأحمد بن علي بن حجر، العجاب في بيان الأسباب (1/ 222) ، وعبد الرحمن بن إسماعيل، أبو شامة المقدسي، المرشد الوجيز ص (24) .
(2) أخرجه مسلم في صحيحه ك/ الإيمان ب/ بدء الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - (1/ 139) رقم: [160] ، والبخاري كذلك في ك/ بدء الوحي (1/ 7) رقم: [3] ؛ إلا أن روايته تقف في الآية الثالثة من سورة العلق، وقد أتمها إلى الآية الخامسة في غير هذا الباب.
ينظر: ك/ التعبير، ب/ أول ما بدأ به رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - من الوحي (9/ 29) رقم: [6982] ، وفي غيرها.
(3) ابن أبي عمران ميمونٍ، أبو محمد، الهلالي، حافظ العصر، شيخ الإسلام، سمع من: الزهري، ومحمد بن المنكدر، حدّث عنه: الأعمش، وابن جريج، انتهى إليه علو الإسناد، ورحل إليه من البلاد، وألحق الأحفاد بالأجداد، عالم بالتفسير والحديث، (198 ه) .
ينظر: محمد بن سعد البغدادي، الطبقات الكبرى (6/ 41) ، ومحمد بن أحمد الذهبي، تذكرة الحفاظ (1/ 193) ، ومحمد بن علي الداودي، طبقات المفسرين (1/ 196) .
(4) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، أبو بكر الأخباري، صاحب السيرة النبوية، العلامة الحافظ، روى عن بشَيْر بن يسار، وسعيد المقبري، وعنه: شعبة، والحمّادان، صدوق يدلس، ورمي بالتشيع، (150 ه) .
ينظر: محمد بن سعد البغدادي، الطبقات الكبرى (5/ 450) ، وأحمد بن علي البغدادي، تاريخ بغداد (2/ 7) ، وأحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب ص (467) .