{عَيْنٍ ءَانِيَةٍ} [5] في الغاشية، و {عَابِدٌ} [3، 4، 5] الثلاثة التي في الكافرين لا غير.

وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع ما ذكرناه (1) .

فهذه أصول الإمالة يقاس عليها" (2) ، ولنقتصر على هذا، ففي الرمز به كفاية."

= وَأَمَّا (آنية) فاخْتلفَ فيهِ عَنْ هِشَام، فروَى إمَ التهُ الْحلْواني، وَبهِ قرأَ صَاحِبُ التجْريدِ عَلى عَبْدِ الباقي، وَهُوَ الذِي لَمْ تذكُرِ المَغاربةُ عَنْ هِشَام سِواهُ، وَروَى فتْحَهُ الدَّاجُوني"."

ينظر: محمد بن الجزري، النشر في القراءات العشر (2/ 65) ، ومحمد النويري، شرح طيبة النشر (1/ 617) ، وأحمد القسطلاني، لطائف الإشارات (3/ 1127) .

(1) جاء في التيسير:"في جميع ذلك، إلا ما كان من مذهب ورش في الراءات، وسيأتي بعد إن شاء الله"، وقد أورده ص 187.

(2) ينظر: عثمان بن سعيد، أبو عمرو الداني، التيسير في القراءات السبع ص 187 باختصار أيضا.