ألفاظا (1) على سبيل الأمثلة لهذا النوع، وإلا فهي كثيرة.

فمن ذلك: الحروف المقطعة أوائل السور، والخلاف فيها مشهور (2) .

ومن ذلك الأساطير (3) ، وهي: الترهات والأباطيل (4) ،

= وقال أبو حيان:"لغات القرآن العزيز على قسمين: قسم يكاد يشترك في معناه عامة المستعربة، وخاصتهم؛ كمدلول السماء، والأرض، وفوق، وتحت، وقسم يختص بمعرفته من له اطلاع، وتبحر في اللغة العربية؛ وهو الذي صنف أكثر الناس فيه، وسموه غريب القرآن".

ينظر: محمد الزركشي، البرهان (1/ 388) ، ومحمد بن يوسف أبو حيان، تحفة الأريب ص (40) .

(1) في نسخة"ز"زيادة: ولنذكر من الغريب ألفاظا على ترتيب ورودها من الغريب في الكتاب العزيز.

(2) أفرد هذه الجزئية ابن عقيلة بنوع خاص، وذكرها السيوطي في نوع المتشابه، والزركشي ضمنها في النوع السابع في أسرار الفواتح في السور وضابطها؛ والخلاف في معناها مشهور، أوصله ابن حجر إلى ثلاثين قولا؛ للقائلين بجواز فهم معناها، وآخرون جعلوها مما استأثر الله تعالى بعلمه، ومنها قول الشعبي:"إنها من المتشابه، نؤمن بظاهرها ونكل العلم فيها إلى الله - عزّ وجل -"، وهو الذي اختاره السيوطي، ورجَّحه في الإتقان، وجعله ابن العربي من العلم الباطن الذي لم يخلق الله أحدًا يحكم عليها بعلم ولا يدّعي في المراد منها فهما، بله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وضرب الفراهي المجدد عن كل هذه الأقوال صفحا؛ بدعوى أنهم لم يأتوا بما يقطع به، ويطمئن به القلب، فاستحدث مجتهدا قولا لم يسبق إليه، يحتاج إلى تأمل وطول نظر.

ينظر: محمد بن العربي، قان ون التأويل ص 527، ومحمد الزركشي، البرهان (1/ 261) ، وأحمد بن علي، فتح الباري (8/ 554) ، وعبد الرحمن السيوطي، الإتقان (4/ 1372) ، وابن عقيلة، الزيادة والإحسان (1/ 454) ، وعبد الحميد الفراهي، مفردات القرآن ص 177، وعائشة عبد الرحمن، الإعجاز البياني للقرآن ص 125.

(3) وردت في القرآن تسع مرات، [الأنعام: 25] ، [الأنفال: 31] ، [النحل: 24] ، [المؤمنون: 83] ، [الفرقان: 5] ، [النمل: 68] ، [الأحقاف: 17] ، [القلم: 15] ، [المطففين: 13] .

ينظر: معجم ألفاظ القرآن الكريم (1/ 51) ، مادة: أساطير.

(4) ينظر: الأخفش، معاني القرآن (1/ 296) ، ومعمر بن المثنى، مجاز القرآن (1/ 189) ، والراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن ص 409، وعزاه السيوطي في الدر لقتادة قوله:"كذب الأولين وباطلهم" (3/ 260) ويراجع: جامع البيان للطبري (9/ 199) .