والمناص (1) : المنجَى، ويجئ أيضا بمعنى: المطلب (2) (3) ، والأبابيل (4) : الجماعات المتفرقة، ولا واحد لها من لفظها (5) ، ولنقتصر على هذا القدر ففيه كفاية.

(1) وردت مرة واحدة في قوله: {كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} [ص: 3] .

ينظر: معجم ألفاظ القرآن الكريم (2/ 1136) ، مادة نوص.

(2) في نسخة"ز": بمعنى الطلب، وكلاهما صحيح، وجميع ما قيل فيها؛ يرجع إلى معنى واحد، وهو أن يكون صاحبه في كرب وضيق، فيعمل عملا يكون به خلاصه ونجاته من ذلك.

(3) ينظر: معمر بن المثنى، مجاز القرآن (2/ 176) ، وعبد الله بن قتيبة، غريب القرآن ص 376، والحسين الأصفهاني، المفردات ص 829، ومحمد الطبري، جامع البيان (20/ 12) ، وعبد الرحمن السيوطي، الدر المنثور (7/ 144) .

(4) وردت مرة واحدة في قوله: {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ} [الفيل: 3] .

ينظر: معجم ألفاظ القرآن الكريم (1/ 4) ، مادة أبل.

(5) ينظر: معمر بن المثنى، مجاز القرآن (2/ 312) ، وأبو الحسن الأخفش، معاني القرآن (2/ 582) ، وإبراهيم الزجاج، معاني القرآن وإعرابه (5/ 363) ، ومحمد الطبري، جامع البيان (24/ 627) ، وعبد الرحمن بن الجوزي، زاد المسير (4/ 492) وذكر فيها خمسة معاني، وعبد الحميد الفراهي، مفردات القرآن ص 136.