وهناك آيات أخرى تحدثت عن جريان الشمس والقمر وغيرها من الكواكب والنجوم وقد جاءت بصيغ متشابهة على اختلاف في بعضٍ من حروفها مما يؤدي إلى اختلاف في معانيها تبعاً لهذا الاختلاف ليشير إلى دقة التعبير القرآني وأثر السياق في هذا التغيير كما جاء في قوله تعالى: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمّى) . وقوله: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمّى ... ) .
فالأَجَل في اللغة: غاية الوقت في الموت.؟ وحلول الدَّين، وحدة الشيء والجمع آجال.
أقوال المفسرين في هذه الآيات:
لم يفرق أغلب المفسرين بين هذين التعبيرين من الناحية اللغوية أما المعنى العام لهذه الآيات فقد اختلف العلماء في تفسيرها على قولين:
الأول: كل يجري أي يجريان على ما يريد الله عز وجل لأجل مسمى، أي: إلى وقت معلوم وهو فناء الدنيا وقيام الساعة.
الثاني: لمدة معينة يتم فيها دورانه في فلكه فمدة جريان الشمس سنة القمر شهر قال ابن عباس أراد بالأجل المسمى درجاتهما ومنازلهما ينتهيان إليها ولا يجاوزانها. وذكر ابن كثير أن كلا المعنيين صحيح.
وقد تحدثنا سابقاً عن حركات الشمس والقمر وعرفنا أن للشمس حركات متعددة وكذلك القمر وغيرهما من الكواكب والنجوم.
أما الضابط اللغوي لهذه الآيات:
فقد جاء في آية الرعد باللام (لأجل) وجاء في آية لقمان بـ (إلى) (إلى أجل) والفرق بينهما؛ ما ورد باللام يفيد التعليل بمعنى كل يجري لبلوغ الأجل أي كل يجري لهذه الغاية كما تقول: كلهم يجري لوصول الهدف وبلوغه. أما ما جاء بـ (إلى) فهو يفيد الانتهاء. وجاء في درة التنزيل: (للسائل أن يسأل من اختصاص ما في سورة لقمان بقوله:(كل يجري إلى أجل مسمى) وما سواه إنما هو: (يجري لأجل مسمى) . الجواب أن يقال: إن معنى قوله (يجري لأجل مسمى) يجري لبلوغ أجل مسمى وقوله: