الضرورة بشرط المحمول فلانّها ما وجدت بعد ومن شرط في امكان الوجود في الاستقبال العدم في الحال وبالعكس اى شرط في امكان العدم في الاستقبال الوجود في الحال ظنّا منه انّ ضرورة احد الطرفين في الحال ينافى امكانه في الاستقبال فقد شرط الوجود والعدم في الحال لأنّ ممكن الوجود في الاستقبال ممكن العدم فيه بل الواجب في اعتباره عدم الالتفات الى الوجود والعدم في الحال والاقتصار على اعتبار الاستقبال قال وقد نفى بعضهم الإمكان بأنّه ان صدق اقول من الناس من قدح في الإمكان بأنّه لو تحقّق الامكان لزم احد الأمرين وهو امّا ان يكون الواجب ممكن العدم وامّا ان يكون ممتنع الوجود وكلاهما محال بيان الملازمة انّ الإمكان ان صدق على الواجب لزم الامر الأوّل لأنّ ما امكن وجوده امكن عدمه وان لم يصدق على الواجب لزم الأمر الثاني لأنّ ما ليس بممكن ممتنع وجوابه ان اراد بالإمكان الامكان العامّ فلا نم انّه ان صدق على الواجب امكن عدمه لتناوله الواجب على ما مرّ وان اراد الإمكان الخاصّ فلا نم انّه ان لم يصدق على الواجب امتنع وجوده بل اللّازم ثبوت احدى الضروريّتين وذلك لا يستلزم ضرورة العدم ومنهم من نفى الامكان الخاصّ بانّ الممكن امّا ان يكون موجودا او معدوما وايّاما كان فلا امكان امّا اذا كان موجودا فلامتناع عدمه والّا امكن اجتماع الوجود والعدم فيكون وجوده ضروريّا فلا امكان وامّا اذا كان معدوما فلامتناع وجوده فيكون عدمه ضروريّا فلا يكون ممكنا وجوابه انّ الضرورة الحاصلة في حال الوجود والعدم هى الضرورة بشرط المحمول والامكان ليس في مقابلتها بل في مقابلة الضرورة الذاتية قال وفرق بين الإمكان والقوّة القسيمة للفعل أقول يطلق الإمكان بالاشتراك على سلب الضرورة كما تقدّم وعلى القوّة القسيمة للفعل وهى كون الشي ء من شانه ان يكون وليس بكائن كما انّ الفعل كون الشي ء من شانه ان يكون وهو كائن والفرق بينهما من وجوه الأوّل انّ ما بالقوّة لا يكون بالفعل لكونها قسيمة له بخلاف الممكن فانّه كثيرا ما يكون بالفعل الثاني انّ القوّة لا ينعكس الى الطرف الاخر فلا يكون الشي ء بالقوّة في طرفى وجوده وعدمه بخلاف الامكان فانّ الممكن ممكن ان يكون وممكن ان لا يكون الثالث انّ ما بالقوّة اذا حصل بالفعل قد تغيّر الذات كما في قولنا الماء بالقوّة هواء وقد تغيّر الصفات كما في قولنا الأمّى بالقوّة كاتب فيكون بينهما وبين الامكان عموم من وجه لتصادقهما في الصورة الثانية وصدق القوّة بدون الإمكان في الصورة الأولى لصدق قولنا لا شي ء من الماء بهواء بالضّرورة فلا يصدق الماء هواء بالإمكان وصدق الإمكان بدون القوّة حيث يكون النسبة فعليّة قال واللّادوام امّا لا دوام الفعل أقول اللّادوام امّا لا دوام الفعل وهو الوجودىّ اللّادائم كقولنا كلّ انسان متنفّس بالفعل لا دائما ولا شي ء من الإنسان بمتنفّس بالفعل لا دائما ومعناه مطلقة عامّة مخالفة للأصل في الكيف فانّ الإيجاب اذا لم يكن دائما يكون السلب بالفعل والسلب اذا لم يكن دائما يكون الايجاب بالفعل وامّا لا دوام الضرورة وهو الوجودى اللّاضروريّ كقولنا كلّ انسان ضاحك بالفعل لا بالضّرورة ولا شي ء من الإنسان