الفقراء محمودة او حميّة كقولنا كشف العورة مذموم او بسبب عادات وشرايع وآداب كقولنا شكر النعم واجب وربّما تشتبه بالأوّليّات والفرق بينهما ان الإنسان لو قدر انه خلق دفعة من غير مشاهدة احد وممارسة عمل ثم عرض عليه هذه القضايا توقّف فيها بخلاف الأوليات فانه لا يتوقّف فيها والمشهورات قد تكون حقّة وقد تكون باطلة والأوليات لا تكون الّا حقّة وثانيها المسلّمات وهى قضايا يؤخذ من الخصم مسلّمة او تكون مسلّمة فيما بين الخصوم فيبنى عليها كلّ واحد منهما الكلام في دفع الاخر حقّة كانت او باطلة كحجيّة القياس والدوران وثالثها المقبولات وهى قضايا تؤخذ عمّن يعتقد فيه الجمهور لأمر سماوى او زهد او علم او رياضة الى غير ذلك من الصفات المحمودة كالأقوال الماخوذة من العلماء ورابعها المظنونات وهى قضايا يحكم العقل بسبب الظنّ الحاصل فيها والظنّ رجحان الاعتقاد مع تجويز النقيض وخامسها المخيّلات وهى قضايا اذا وردت على النفس أثّرت فيها تاثيرا عجيبا من قبض او بسط كقول القائل في الترغيب الخمر ياقوتيّة سيّالة وفى التنفير العسل مرّة مهوعة وسادسها الوهميّات وهى قضايا كاذبة يحكم بها الوهم الانسانى في امور غير محسوسة كقولنا كلّ موجود مشار اليه ولو لا رفعها العقل والشرع لعدّت من الأوّليات ويعرف كذبها بمساعدة العقل في المقدّمات حتّى اذا وصل الى النتيجة امتنع عن قبولها وسابعها المشبّهات بغيرها وهى قضايا يحكم العقل بها على اعتقاداتها اولية او مشهورة او مقبولة او مسلّمة لاشتباهها بشي ء منها امّا بسبب اللفظ او بسبب المعنى كما ستعرفه اذا تمهّد هذا فنقول القياس البرهانى قياس مركّب من مقدّمات يقينية واجبة القبول وصاحبه يسمّى حكيما والقياس الجدلىّ هو المؤلف من المشهورات او منها ومن المسلّمات ويسمّى صاحبه مجادلا والغرض منه اقناع القاصرين عن درجة البرهان والزام الخصم وافحامه واعتبار النفس بتركيب المقدّمات على اىّ وجه شاء واراد والقياس الخطابى ما يؤلّف من المظنونات او منها ومن المقبولات وصاحبه يسمّى خطيبا واعظا والغرض منه ترغيب الجمهور الى فعل الخير وتنفيرهم عن الشرّ والقياس الشعرى هو المؤلّف من المخيلات وصاحبه شاعر والمقصود منه انفعال النفس بالترغيب والتنفير ومما يروجه الوزن والصوت الطيب والقياس السوفسطائى ما مقدّماته مشبّهات بالقضايا الواجبة القبول والقياس المشاغبىّ ما مقدّماته مشبّهات بالمشهورات وصاحب السوفسطائى في مقابلة الحكيم وصاحب المشاغبىّ في مقابلة الجدلىّ والغرض من استعمال هذين القياسين تغليط الخصم ودفعه واعظم فايدتهما معرفتهما للاجتناب عنهما هذه اشارات اجماليّة الى الصناعات الخمس وامّا تفاصيلها فلا يسعها هذا المختصر على ان المتاخّرين حذفوها عن المنطق واقتصروا منه على ابواب اربعة مع اشتمالها على فوائد كثيرة الجدوى واحتوائها على لطائف بعيدة المرمى ولو لا انقباض للطّبيعة الطبع عن التحرير لنظمنا اكثرها في سلك التقرير ولأمر ما