حيث هو في نفسه معنى سواء كان موجودا في الأعيان او متصوّرا في الأذهان ليس بكلّى وجزئيّ حتّى او كان الحيوان لأنّه حيوان كليّا لم يكن حيوان شخصيّا ولو كان لأنّه حيوان جزئيا لم يوجد منه الّا شخص واحد وهو الّذي كان نقيضه بل الحيوان في نفسه شي ء يتصوّر في العقل حيوانا وبحسب تصوّره حيوانا لا يكون الّا حيوانا فقط وان تصوّر معه انّه كلى او جزئى فقد تصوّر معنى زائد على الحيوانيّة ثمّ لا يعرض له من خارج انّه كلّى حتّى يكون ذاتا واحدة بالحقيقة في الخارج موجودة في كثيرين نعم يعرض للصّورة الحيوانيّة المعقولة نسبة واحدة الى امور كثيرة بها يحملها العقل على واحد واحد منها فهذا العارض هو الكليّة ونسبة الحيوان اليه نسبة الثّوب الى الأبيض فكما انّ الثوب له معنى والأبيض له معنى لا يحتاج في تعقّله الى ان يعقل انّه ثوب او خشب او غير ذلك واذا التأما حصل معنى اخر كذلك الحيوان ايضا معنى والكلّى معنى اخر من غير ان يشار الى انّه حيوان او انسان او غيرهما والحيوان الكلّى معنى ثالث وقد استدلّ على التغاير بانّ كونه كليّا نسبة تعرض للحيوان بالقياس الى افراده والنسبة لا تكون نفس احد المنتسبين فيكون الحيوان مغاير المفهوم الكلّى وهما مغايران للمركّب منهما ضرورة مغايرة الجزء الكلّ والأوّل هو الكلى الطبيعىّ لأنّه طبيعة ما من الطبائع والثاني المنطقى لأنّ المنطقى انّما يبحث عنه والثالث العقلى لعدم تحقّقه الّا في العقل وانّما قال الحيوان مثلا لأنّ هذه الاعتبارات لا تختصّ بالحيوان ولا بمفهوم الكلّى بل يعمّ ساير الطبائع ومفهومات الكليّات من الجنس والنوع والفصل وغيرها حتى يحصل جنس طبيعىّ ومنطقىّ وعقلىّ وهكذا في الغير على هذا جرت كلمة المتاخرين وفيه نظر لأنّ الحيوان من حيث هو لو كان كليّا طبيعيّا او جنسا طبيعيّا لكان كليّته وجنسيّته الطبيعيّة لأنّه حيوان فيلزم ان يكون الاشخاص كليّات واجناسا طبيعيّة والنوع جلسا طبيعيّا وايضا الكلى الطبيعىّ ان اريد به طبيعة من الطبائع حتّى يكون الجنس الطبيعىّ والنوع الطبيعىّ وغيرهما كذلك فلا امتياز بين الطبيعيّات وان اريد الطبيعة من حيث انّها معروضة للكليّة حتّى يكون الجنس الطبيعىّ الطبيعة من حيث انّها معروضة للجنسيّة وهكذا في غيره فلا يكون الحيوان من حيث هو كليّا طبعيّا بل لا بدّ من قيد العروض فالكلي الطبيعى هو الحيوان لا باعتبار طبيعته بل من حيث انّه اذا حصل في العقل صلح ان يكون مقولا على كثيرين وقد نصّ عليه الشيخ في الشفاء حيث قال امّا الجنس الطبيعىّ فهو الحيوان بما هو