قال الشافعي -رضي الله عنه- أخبرني غير واحدٍ من أهل العلم من قبائل قريش:"أن عمر بن الخطاب لما كثر المال في زمانه أجمع على أن يُدَوِّن الدواوين، فاستشار فقال: بمن ترون أبدأ؟ فقال له رجل: [ابدأ بالأقرب فالأقرب بك، فقال: [ذكرتموني] [1] [بل] [2] أبدأ بالأقرب فالأقرب برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبدأ ببني هاشم".

قال: وأخبرني غير واحد من أهل العلم والصدق من أهل المدينة ومكة من قبائل قريش وغيرهم، وكان بعضهم أحسن اقتصاصًا للحديث من بعض، وقد زاد بعضهم على بعض في الحديث:"أن عمر -رضي الله عنه- لما دَوّن الدواوين قال: أبدأ ببني هاشم، ثم قال: حضرت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيهم، وبني المطلب، فإذا كانت السن في الهاشمي قدمه على المطلبي، وإذا كانت في المطلبي قدمه على الهاشمي، فوضع الديوان على ذلك، وأعطاهم عطاء القبيلة الواحدة، ثم استوت له [بنو عبد] [3] شمس ونوفل في جذم النسب، فقال: عبد شمس أخوة النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبيه وأمه دون نوفل فقدمهم، ثم دعا بني نوفل يتلونهم، ثم استوت له عبد العزي [وعبد الدار فقال: في بني أسد ابن عبد العزى] [4] أصهار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفيهم أنهم من المطيبين".

وقال بعضهم: [وهم من] (4) حلف من الفضول (ومنهما) [5] كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

وقد قيل: ذكر سابقة فقدمهم على بني عبد الدار [ثم دعا بني عبد الدار] [6] يتلونهم ثم انفردت له زهرة فدعاها تتلو عبد الدار، ثم استوت له [بنو] (6) تيم

(1) تكررت في"الأصل".

(2) سقط من الأصل، والمثبت من"المعرفة" (5/ 169) .

(3) في"الأصل": عند، والمثبت من"الأم" (4/ 158) ، وفي"المعرفة" (5/ 170) : عبد.

(4) ليست في"الأصل"، والمثبت من"الأم"و"المعرفة".

(5) كذا في"الأصل"، وفي"الأم": وفيهم، وفي"المعرفة": فيهما.

(6) ليست في"الأصل"، والمثبت من"الأم".