بكر بن أبي شيبة وأبي كريب وإسحاق بن راهويه، عن وكيع.

وعن عبد بن حميد، عن أبي عاصم، كلهم عن زكريا بن إسحاق.

وأما أبو داود فأخرجه [1] عن أحمد بن حنبل، عن وكيع، عن زكريا ... وذكر الحديث مثل البخاري، وزاد:"فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب".

وأما الترمذي فأخرجه [2] عن أبي كريب، عن وكيع، عن زكريا بن إسحاق ... وذكر مثل أبي داود.

وأما النسائي فأخرجه [3] عن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، عن المعافى، عن زكريا بن إسحاق ... وذكر مثل أبي داود.

قال الشافعي -رضي الله عنه- قال الله تبارك وتعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ} [4] فأحكم الله تبارك وتعالى فرض الصدقات في كتابه، ثم أكدها فقال: {فَرِيضَةً مِّنَ اللهِ} (4) فليس لأحد أن يقسمها على غير ما قسمها الله عليه ما كانت الأصناف موجودة!!

وقال في كتاب البويطي: وقد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث الصدائي:"إن الله لم يرض فيها بقسم ملك مقرب، ولا نبي مرسل، حتى قسمها".

قال: ولا [تخرج] [5] صدقة قوم من بلدهم وفي بلدهم من يستحقها.

وأخرج هذا الحديث، قال: واحتج محتج في نقل الصدقة بأن طاوسًا روى:"أن معاذ بن جبل قال لبعض أهل اليمن: ائتوني بعرض ثياب آخذها منكم مكان"

(1) أبو داود (1584) .

(2) الترمذي (625) .

(3) النسائي (2435) .

(4) سورة التوبة، الآية (60) .

(5) في"الأصل": بقسم، وهو انتقال نظر من الناسخ، والمثبت من"المعرفة" (5/ 184) .