أما البخاري [1] : فأخرجه علي بن عبد الله وقتيبة والحميدي.

وأما مسلم [2] : فأخرجه عن أبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد وزهير وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر.

وأما أبو داود [3] : فأخرجه عن مسدد.

وأما الترمذي [4] : فأخرجه عن ابن أبي عمر.

كل هؤلاء عن سفيان بن عيينة.

الظعينة: المرأة، وهي في الأصل إذا كانت في الهودج، ثم كثر استعمالها حتى أطلقت على المرأة كانت في الهودج مسافرة أو مقيمة أو لم تكن.

وقوله:"ولم تعادى بنا خيولنا"أي: تتعادى، فحذف إحدى التاءين تخفيفًا لكثرة الاستعمال.

وقوله:"أو لتلقين الثياب"يريد: تعريتها وأخذ ثيابها ليظهر الكتاب.

والعقاص: جمع: عقصة أو عقيصة وهي: الضفيرة من الشعر إذا لويت وجعلت مثل الرمانة أو لم تلو، المعنى: أنها أخرجت الكتاب من ضفائرها المعقوصة.

وقوله:"يخبر ببعض أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -"يريد: أنه أخبر أهل مكة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يريد أن يغزوهم، وذلك في غزوة الفتح.

والملصق: الرجل المقيم في الحي وليس منهم بنسب، كأنه قد التصق بهم.

وقوله:"أن أتخذ عندهم يدًا"يريد: أن يسري إليهن مكرمة، ويسلف

(1) البخاري (3007) وانظر أطرافه هناك.

(2) مسلم (2494) .

(3) أبو داود (2650) .

(4) الترمذي (3305) وقال: حسن صحيح.