لاختلاف الشعوب، فكان مصدر العدالة عند الرومان (قانون الشعوب) ، وعند اليونان (قانون الطبيعة) ، وعند الإنكليز (ضمير الملك) . أما مصدر العدالة في شريعة القرآن هو العقل وحكمة الاشتراع في الإسلام [1] .

والعدل يعني تمكين صاحب الحق من الوصول إلى حقه من أقرب الطرق وأيسرها، وهو من القيم التي تنبثق من عقيدة الإسلام في المجتمع، مما يجعله مختلفًا عن دعوى إقامة العدل في مجتمعات أخرى، فهو في الإسلام: معاملة الناس بالحق الموافق للشرع، وعدم الجور أو التعدي على حقوقهم بسبب الهوى أو نحوه [2] .

وبالتالي فالعدل إعطاء كل ذي حق حقه من غير تفرقة بين المستحقين، وبدون نظر إلى الأمور العارضة التي ينظر إليها الناس، ويعتبرها بعضهم معيارًا للتفرقة كالحسب أو النسب أو المال أو القوة أو الضعف أو العداوة أو الموالاة [3] .

(1) مصطفى صادق الرافعي، الإسلام والعدالة، ... WWW. belagh. com.

(2) النظام السياسي في الإسلام، د. سليمان العيد، دار الوطن، الرياض ط1، (1422هـ) ص (200) ، وينظر: (( المجتمع الإسلامي، دعائمه وآدابه في ضوء القرآن الكريم ) )محمد نجيب أبو عجوة.

(3) ينظر: (( مفهوم المساواة في الإسلام ) )د. رشاد خليل، دار الرشيد، الرياض (ب ت) .