المبحث الرابع: الآثار السياسية

وضع الإسلام الأسس العامة للدولة، وأكد على ترسيخ مبادئ أساسية للنظام السياسي، وجعل تطبيق هذه الأسس من الأصول العظيمة التي يقوم عليها النظام السياسي في الإسلام، ولم يتعرض في كثير من الأحيان للتفاصيل. وكان من جراء ذلك أن تطورت نظم الحكم والإدارة والتشريع في الدولة الإسلامية حسب الظروف التاريخية ومقتضيات العصر وتقاليد الأمم التي دخلها الإسلام، ولكن في إطار أحكام الإسلام ومبادئه الأساسية، ومن ثم حظيت الحضارة الإسلامية بنظم ووظائف ومراسيم تطورت إلى درجة رفيعة من الدقة والتنسيق، ومن أهم هذه النظم وأكثرها شمولًا:

1 -الخلافة؛ حيث وضع الفقهاء لها أو ما في حكمها (الإمارة) شروطًا وضوابط تدل على دقة الاختيار، بل إن ثمة أمورًا تسبب عزل الخليفة أو الوالي حال إخلاله بها، وقد تأثرت النظم الغربية إلى حد كبير ببعض مبادئ نظام الحكم في الإسلام، مثل الشورى والعدل والحرية والمساواة، بل إن من ألف في واجبات الرعية تجاه الحاكم أو حقوقهم على الحاكم أشار إلى أن نظم أوروبا قد أخذت بعض هذه الأحكام وطبقتها في نظامها السياسي [1] .

2 -القضاء، وهو النظام الذي قام على أساس العدل وتطبيق شريعة الله في الناس، وبه كانت الصورة المشرقة للحضارة الإسلامية، وذلك أن الغرب لم يكن يصدق أن الوالي أو الأمير يمثل أمام القاضي ليحاكم على خطأ ارتكبه في حق أحد المواطنين، وهذه الصورة المشرقة هي التي جعلت الأوربيين يتأثرون بنظام القضاء في الإسلام. ويتناقلون بعض صوره، ويؤكدون على أن شروط تولي القضاء وإثبات الدعوى، وأسس الحكم في الإسلام ليس لها مثيل في الأنظمة الوضعية [2] .

3 -الدبلوماسية الإسلامية: حيث كان المسلمون يتخذون منها أسلوبًا مهمًا لإيصال الرسالة الخالدة، وليس تحقيق مصالح دنيوية فقط، ولهذا تأثر الآخرون بعدد من الرسل الذين اتخذهم الحكام المسلمون، وعلى رأسهم أول سفير في الإسلام -مصعب بن عمير-فقد كان تأثيره كبيرًا جدًا في أوساط المدينة النبوية.

وبعد عصر الخلافة الراشدة تواصل دور الدبلوماسية من خلال عقد

(1) نظم الحضارة الإسلامية، حسن محمد جودة، دار النشر الدولي، الرياض، ط1 (1423هـ) (24 - 49) .

(2) النظام القضائي الإسلامي مقارنًا بالنظم القضائية الوضعية وتطبيقه في المملكة العربية السعودية، رسالة دكتوراه، عبد الرحمن عبد العزيز القاسم، موجودة على الشبكة، موقع شبكة المحامين العرب.