الحياة الإسلامية من حيث رؤية هلال رمضان والاحتفال بالعيدين والتزيي بالزي الإسلامي، وظهور الأسماء العربية الإسلامية على سكان هذه الجزيرة، وانتقلت تلك العادات الاجتماعية من جنوب أوربا وصقلية إلى شمال أوروبا وغربها، التي ظهرت عليها الصبغة الإسلامية في الملبس والعادات وكثير من النظم الاجتماعية السائدة إلى يومنا هذا؛ أما الأندلس فقد كان التأثر فيه أكبر، حيث حصل تزاوج بين العرب المهاجرين وأهل أسبانيا، وانتقلت العادات والنظم الاجتماعية لتصبح مستوطنة في أسبانيا [1] .

2_ معاملة المرأة: حيث شاهدت بعض الفئات التي لا ترى للمرأة قدرًا ولا قيمة شاهدت تعامل المسلمين مع المرأة واحترامهم لها مما جعل النساء يتأثرن بهذا التعامل ويطالبن بحقوقهن.

بل إن اليهود وبتأثير من الحضارة الإسلامية سمحوا للمرأة بالذهاب إلى المعبد وهي محتشمة، وخصص لها مكان في آخره كي لا يراها أحد، ولم يعاقب اليهود من يضرب زوجته إلا من القرن التاسع الميلادي حينما تأثروا بالمسلمين، وفرضوا على الزوج أن يعطيها ما يكفيها من حقها متأثرين بحق النفقة لدى المسلمين [2] .

3 -انتقال بعض أنماط البناء والزخرفة الإسلامية وتصميم المنازل إلى بلدان أوروبا، وذلك بعد أن عاشت البلاد الإسلامية -وبخاصة الأندلس-نهضة عمرانية كبرى، إذ قامت مدن إسلامية جديدة، ونشطت حركة البناء والعمارة في المدن، وبنيت حولها الأسوار والحصون وأقيمت بها المساجد والدور والقصور والأسواق والأربطة وخزانات المياه، وظهر أثر الفن المعماري الإسلامي من خلال الزخرفة والنقوش والتصاميم الفريدة على هذه المباني.

أما الحمامات فلم تكن من ابتكار المسلمين، لكنهم طوروها وجعلوا لها ضوابط اجتماعية تحفظ الخصوصية، فقد اهتموا فيها بالطهارة والنظافة، وأسسوا لها الآداب العامة التي تحفظ العورات، مع تخصيص حمامات للنساء، وتخصيص غرف مستورة للملابس، مع وجود نساء متخصصات لتصفيف الشعر وصبغه بالحناء وهن (المشاطات) [3] .

(1) الأندلسيون وهجراتهم إلى المغرب خلال القرنين 16 - 17، محمد رزوق، إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، المغرب، ط1 (1989م) (ص20) .

(2) سماحة الإسلام، د. شعبان سلام، مرجع سابق (1/ 249) .

(3) العلوم والفنون، تاج السر، مرجع سابق (175_247) حيث تحدث عن العمارة الإسلامية وطرق البناء وما يتعلق بالفن الإسلامي والخط والنقش والنحت والرسم إلى غير ذلك.