التحاور بين الثقافات والحضارات، ونتائجه الفكرية والثقافية. هو -في حقيقته- قد بدأ منذ بواكير الحضارات الإنسانية الأولى. فهيردوت [1] المؤرخ اليوناني المشهور في مؤلفه عن مصر - مثلا - يشير إشارات كثيرة إلى حجم التحاور بين المصريين القدماء واليونانيين. لدرجة يمكننا معها القول إن الحضارة اليونانية تربت في مهد شرقي وخاصة مصر القديمة. فقد نشأ - مثلا: (( حوار حضاري فكري بين مصر واليونان في عصر إبسماتيك الأول [2] -فرعون مصر- .. وسمح لليونانيين -بفضل ذلك الحوار- بإقامة محطة تجارية عند مدينة نقراطيس، على فرع النيل، ونتيجة لذلك الحوار الحضاري، جنَّد الكثيرين من اليونانيين في الجيش المصري.
كما أن أحمس الثاني، منحهم قسطًا كبيرًا من الحكم الذاتي؛ ونتج عن ذلك الاختلاط حوار فكري ثقافي ديني. فانتقلت معارف مصر الثقافية والعلمية، وطقوسها الدينية، وعمارتها ونحتها، وعلومها الطبيعية إلى بلاد اليونان. وفي الوقت نفسه، دخلت اللغة المصرية الكثير من الألفاظ اليونانية، وأساليب اليونان في المعيشة )) [3] .
حتى إذا ما أشرق الوجود بنور الإسلام الحنيف (( كان من البديهي أن يقوم تحاور بين الإسلام وما كانت عليه الشعوب من أديان وثقافات. فقام تحاور بين المسلمين والفرس، ونتج عن ذلك التحاور أن تمثل حكماء العرب بالحكم الفارسية، وتأثرت الثقافة العربية بالثقافات الأخرى. إن للحضارة الفارسية أثرًا كبيرًا في الحضارة الإسلامية، وكذلك في الحياة الاجتماعية للمسلمين؛ مما أوجد حركة إسلامية من الحوار الحضاري بين المسلمين والفرس، أو بين العرب والفرس. وقد كان ذلك التحاور سببًا في تسرب ألفاظ فارسية إلى اللغة
(1) هو المؤرخ الإغريقي هيرودوت (484 - 425 ق. م) الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد، يلقب بأبي التاريخ لأنه من أوائل من كتب عن التاريخ بشكل علمي تحليلي بعيد عن الخرافات.
(2) إبسماتيك الأول: أحد فراعنة مصر، ينسب إلى الأسرة 26، وقد استخدم الإغريق -اليونانيين- كجند مرتزقة في الجيش المصري. أما مدينة تقراطيس فهي من أقدم المدن التي شيدها اليونانيون، وهي الآن في محافظة البحيرة المصرية.
(3) الحضارات، صراع أم حوار، د. هيثم الكيلاني، ضمن كتاب: (( الإسلام وحوار الحضارات ) )، ص 598.
أما أحمس الثاني فهو أمازيس فرعون مصر (570 - 526 ق. م) حكم مصر بعد انقلاب عسكري، وقد استطاع طرد الغزاة والمرتزقة من مصر، وله إسهامات حضارية كبيرة في مصر، ويوصف بأنه سياسي محنك.