سبق التقرير إلى أن الحوار يقوم على الأسس الثقافية، كما أن الصراع في جوهره الحقيقي هو صراع ثقافي، لهذا فإن مجالات الحوار الثقافية تتسع وتضيق حسب مفهوم المجال، فأحيانًا قد يكون المجال في ظاهره دينيًا أو سياسيًا لكنه في حقيقته وجوهره ثقافيًا.
وهذا ما جعل كتاب الغرب يركزون بشكل كبير على العولمة الثقافية، ويعتبرونها المحك الرئيس لحوار الحضارات، والمحرك الأقوى لتوجيه الشعوب [1] .
وفي المجال الثقافي تتلاقى الشعوب وتتلاقح الأفكار، ويستفيد كل واحد منهم من الآخر، ففي مجال العلوم مثلًا عرف المسلمون المنهج العلمي في البحث وطبقوه على العلوم التجريبية التي ارتبطت بهم، وعرفها العالم كله عن طريقهم، ولقد استطاع علماء المسلمين أن يؤكدوا مكانتهم العلمية، وأن يخطوا بالعالم الإسلامي خطوات واسعة في طريق التأصيل والتقدم بدرجة جعلت منهم روادًا سباقين في مجالات شتى من مجالات العلوم.
وقد استطاع أيضًا مفكرو الإسلام أن يجعلوا من اللغة العربية لغة العلم التي تسيدت على اللغات كلها، وأصبحت وسيلة التعبير الفكري في العلوم والآداب [2] .
إن اللغة هي الوعاء الثقافي الأول والأساس، وهي مصدر وصول الثقافة وقوة مضمونها، ولقد استطاع علماء الإسلام في الماضي أن يوصلوا ثقافتنا إلى كل مكان عبر وعاء هذه اللغة العظيمة.
وكان للغة دورها في بروز حضارة الإسلام، وانبثاق فجر التقدم الحضاري في الأمم المجاورة للمسلمين. فالحضارة الإسلامية حضارة لا تنفك عن دين الإسلام، والإسلام يصل إلى الناس بكل لغة، لكن لغته الأولى والعظمى هي اللغة العربية.
وقد قام الدين الإسلامي بدور حاسم في انبثاق هذه الحضارة وتطورها وازدهارها، فالإسلام هو الذي وحّد العرب في جزيرتهم، فاندفعوا في الفتوح التي جعلتهم خلال بضع سنين يهزمون دولتين كبيرتين ... فيمتد الإسلام إلى أواسط آسيا وأطراف الصين، وهذه الدولة - الفتية - حملت الدين واللغة العربية
(1) العولمة الثقافية الحضارات على المحك، جيرار ليكلرك، ترجمة: جورج كتورة، دار الكتاب الجديد، بيروت، ط1 (2004م) .
(2) تاريخ النظم والحضارة الإسلامية، د. فتحية النبراوي، الدار السعودية للنشر والتوزيع، جدة، ط7 (1426هـ) ، ص 182.