{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء/107] .

5 -الدولة الإسلامية دولة لحماية حقوق الضعفاء، لا لحماية مصالح الأقوياء، فهي تفرض الزكاة، وتحرم الغش والاحتكار، وتمنع الربا، وتوجب القيام بحقوق الفقراء والمساكين وذوي الحاجات، وتقف في وجوه الطغاة والجبابرة، وتطبق شرع الله تعالى على كل أحد دون مواربة أو مجاملة أو خوف [1] . مع التأكيد خلال المشاركة في حوار حضاري على أن أهم ما يحقق الأمن للمجتمع، ويحفظ حقوق أفراده هو تطبيق الشريعة الإسلامية، بل إن تطبيقها يضمن قيام العلاقات العامة للدولة على أسس سليمة [2] .

6 -الدولة الإسلامية هي دولة الحقوق والحريات، إيمانًا والتزامًا، فهي توفر الحقوق المتاحة شرعًا وعقلًا لمن يعيش في كنف الإسلام حتى لو كان من مخالفيه، وتضمن لهم حرياتهم التامة بما في ذلك حرية النقد والرفض والمطالبة بالحقوق، وتطالب بالواجبات المناطة بالأفراد كل حسب قدرته وطاقته، ولا يمكن للدولة أن تجعل مواطنة أفرادها مبنية على ما يقدمونه، فهذا القياس المادي الذي تنطلق منه الدول الحديثة لا يقره الإسلام، فهو يعترف بالفروق، ويوفر كافة الأساسيات في المجتمع المسلم (الدولة الإسلامية) ليتمتع بها الجميع، وتبقى الفروق العامة بحسب العطاء الفردي كل حسب قدرته ومكانته [3] .

7 -الدولة الإسلامية دولة مبادئ وأخلاق، تلتزم بها، ولا تحيد عنها، في داخل أرضها وخارجها، مع من تحب ومع من تكره، في سلمها وفي حربها، فهي تجسد مكارم الأخلاق في كل حين، بينما تلتزم بعض الدول بالأخلاق في سلمها، وتنحيها في حربها بدعوى ظروف الحرب، لكن الدولة الإسلامية لا

(1) اشتراكية الإسلام، مصطفى السباعي، سلسلة اخترنا لك، الدار القومية للطباعة، القاهرة، ط2 (1960م) .

وقد اعترض على عنوان الكتاب عدد من العلماء، واستغلت الثورة الناصرية هذا الكتاب للترويج لأفكارها، ولعل هذا من أهم أسباب رفض عنوانه. ينظر: ابن القرية والكتاب، د. يوسف القرضاوي، دار الشروق، ط1 (1423هـ) ، (2/ 82) حيث حكى الشيخ لقاءه بالأستاذ مصطفى السباعي رحمه الله,

(2) الأمن في حياة الناس وأهميته في الإسلام، د. عبد الله التركي، طبع وزارة الشؤون الإسلامية السعودية، الرياض، ط1 (1417هـ) (121 - 129) .

(3) الحقوق والواجبات والعلاقات الدولية في الإسلام، محمد رأفت عثمان، دار الضياء، الأردن، ط1

(2008م) .