مبطلا لكلام رسول الله

وهذا كله باطل بالضرورة فانه ان قيل لا يحتج به الا بعد العلم بالاجماع صارت دلالة النصوص موقوفة على الإجماع وهو خلاف الاجماع وحينئذ فلا يبقى للنصوص دلالة فان المعتبر إنما هو الاجماع والنص عديم التأثير فان قيل يحتج به إذ لا يعلم وجود الخلاف فيكون قول واحد من الأمة مبطلا لدلالة النص وهذا أيضا خلاف الاجماع وبطلانه معلوم بالاضطرار من دين الاسلام(

الخامس )أنه اما أن يشترط في شمول الخطاب اعتقاد جميع الامة للتحريم أو يكتفى باعتقاد العلماء

فان كان الاول لم يجز أن يستدل على التحريم باحاديث الوعيد حتى يعلم أن جميع الامة حتى الناشئين بالبوادي البعيدة والداخلين في الاسلام من المدة القريبة قد اعتقدوا ان هذا محرم وهذا لا يقوله مسلم بل ولا عاقل فان العلم بهذا الشرط متعذر

وان قيل يكتفى باعتقاد جميع العلماء قيل له انما اشترطت إجماع العلماء حذرا من أن يشمل الوعيد لبعض المجتهدين وان كان مخطئا وهذا بعينه موجود فيمن لم يسمع دليل التحريم من العامة فان