ويجوزون الجمع للمسافر الذى جد به السير والمريض وفى المطر

وهم في صلاة السفر معتدلون فان من الفقهاء من يجعل الاتمام أفضل من القصر او يجعل القصر افضل لكن لايكره الاتمام بل يرى أنه الأظهر وانه لايقصر الا أن ينوى القصر ومنهم من يجعل الاتمام غير جائز وهم يرون ان السنة هي القصر واذا ربع كره له ذلك ويجعلون القصر سنة راتبة والجمع رخصة عارضة ولا ريب ان هذا القول اشبه الأقوال بالسنة

وكذلك في ( السنن الراتبة ( يجعلون الوتر ركعة واحدة وان كان قبلها شفع وهذا أصح من قول الكوفيين الذين يقولون لاوتر الا كالمغرب مع ان تجويز كليهما أصح لكن الفصل أفضل من الوصل فقولهم أرجح من قول الكوفيين مطلقا ولا يرون للجمعة قبلها سنة راتبة خلافا لمن خالفهم من الكوفيين

ومالك لا يوقت مع الفرائض شيئا وبعض العراقيين وقت أشياء بأحاديث ضعيفة فقول مالك اقرب إلى السنة

وأهل المدينة يرون الجمع والقصر للحاج بعرفة ومزدلفة والقصر