كما أخذت من معادن بلال بن الحارث كما ذكر ذلك مالك في موطأه فان الموطأ لمن تدبره وتدبر تراجمه وما فيه من الاثار وترتيبه علم قول من خالفها من أهل العراق فقصد بذلك الترتيب والآثار بيان السنة والرد على من خالفها ومن كان بمذهب أهل المدينة والعراق اعلم كان اعلم بمقدار الموطأ ولهذا كان يقول كتاب جمعته في كذا وكذا سنة تأخذونه في كذا وكذا يوما كيف تفقهون ما فيه أو كلاما يشبه هذا

ومن خالف ذلك من أهل العراق يجعلون الركاز إسما يتناول المعادن ودفن الجاهلية

وكذلك أمور المناسك فان أهل المدينة لا يرون للقارن أن يطوف الا طوافا واحدا ولا يسعى الا سعيا واحدا ومعلوم ان الاحاديث الصحيحة عن النبى كلها توافق هذا القول

ومن صار من الكوفيين إلى أن يطوف أولا ثم يسعى للعمرة ثم يطوف ثانيا ويسعى للحج فمتمسك بآثار منقولة عن علي وبن مسعود وهذا ان صح لا يعارض السنة الصحيحة

فان قيل فأبو حنيفة يرى القران أفضل ومالك يرى الافراد