تسمى الادلة العقلية والادلة التى تدل بقصد الدال وارادته وهى التى تسمى الادلة السمعية او الوضعية او الارادية وهى في كلا القسمين كثيرا ما كان مستلزما لغيره فان وجوده يدل على وجود اللازم له وعدم اللازم له يدل على عدمه كما يدل عدم ذات من الذوات على عدم الصفات القائمة بها وعدم كل شرط معنوى على عدم مشروطه كما يدل عدم الحياة على عدم العلم وعدم الفساد على عدم الهية سوى الله وامثال ذلك

واما الثانى الذي يدل بالقصد والاختيار فكما ان حروف الهجاء اذا كتبوها يعلمون بعضها بنقطة وبعضها بعدم نقطة كالجيم والحاء والخاء فتلك علامتها نقطة من اسفل والخاء علامتها نقطة من فوق والحاء علامتها عدم النقطة وكذلك الراء والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء وكذلك يقال في حروف المعانى علامتها عدم علامات الاسماء والافعال فكذلك الالفاظ اذا قال له علي الف درهم وسكت كان ذلك دليلا على انه اراد الفا وازنة فاذا قال الف زائفة او ناقصة وإلا خمسين كان وصله لذلك بالصفة والاستثناء دليلا ناقض الدليل الاول وهنا ألف متصلة بلفظ وهناك ألف منقطعة عن الصلة والانقطاع فيها غير الدلالة فليست الدلالة هي نفس اللفظ بل اللفظ مع