وكذلك اذا قيل وجود الرب ونفسه وذاته وماهيته وحقيقته كان دالا على ما يختص بالرب وهو نفسه المتصفة بصفاته

فقوله اسم الوجود اما ان يكون دالا على ذات الرب او صفة زائدة يقال له ان اردت لفظ الوجود المطلق العام الذي يتناول الواجب والممكن فهذا لا يدل على ما يختص بالواجب ولا على ما يختص بالممكن بل يدل على المشترك الكلي والمشترك الكلي انما يكون مشتركا كليا في الذهن واللفظ والا فليس في الخارج شيء هو نفسه كلي مع كونه في الخارج

وهذا كما اذا قيل الذات والنفس بحيث يعم الواجب والممكن فانما يدل على المعنى العام الكلي لا على ما يختص بواحد منهما كما اذا قيل الوجود ينقسم إلى واجب وممكن والذات تنقسم إلى واجب وممكن ونحو ذلك واما ان اريد بالوجود ما يعمهما جميعا كما اذا قيل الوجود كله واجبه وممكنه او الوجود الواجب والممكن فهنا يدل على ما يختص بكل منهما كما اذا قيل وجود الواجب ووجود الممكن

ففي الجملة اللفظ اما ان يدل على المشترك فقط كالوجود المنقسم او على المميز فقط كقول وجود الواجب وقول وجود الممكن