او عليها كقولك الوجود كله واحبه وممكنه والوجود الواجب والممكن وعلى كل تقدير فلا يلزم الاشتراك

وقوله اذا كان دالا على ذات الرب فذاته مخالفة لما سواها من الموجودات يقال لفظ الوجود المطلق المنقسم لا يدل على ما يختص بالرب واما لفظ الوجود الخاص لوجود الرب او العام كقولنا الوجود الواجب والممكن ونحو ذلك فهذا يدل على ما يختص بذات الرب وان كان مخالفا لذات غيره كما ان لفظ ذات الرب وذات العبد تدل على ما يختص بالرب وبالعبد وان كان حقيقة هذا مخالفا لحقيقة هذا فكذلك لفظ الوجود يدل عليهما مع اختلاف حقيقة الموجودين

فان قيل اذا كان حقيقة هذا الوجود يخالف حقيقة هذا الوجود كان اللفظ مشتركا قيل هذا غلط منه نشا غلط هذا وامثاله وذلك ان جميع الحقائق المختلفة تتفق في اسماء عامة تتناول بطريق التواطىء والتشكيك كلفظ اللون فانه يتناول السواد والبياض والحمرة مع اختلاف حقائق الالوان

وكذلك لفظ الصفة والعرض والمعنى يتناول العلم والقدرة والحياة والطعم واللون والريح مع اختلاف حقائق الالوان