وانما يلزم ان يطابق الاثنين ويعمهما فقط كسائر الالفاظ المتواطئة المشككة اذا قيل السواد شارك سواد القار والحبر مع عدم تماثلهما واذا قيل الابيض والاحمر ونحو ذلك يتناول الكامل والناقص وكذلك اسم الحى يتناول حياة الملائكة وحياة اهل الجنة وحياة الذباب والبعوض مع عدم تماثلهما فكيف يكون وجود الرب او علمه او قدرته مماثلا لوجود المخلوق وعلمه وقدرته اذ يشملها اسم الوجود المطلق او العلم المطلق او القدرة المطلقة

وان قال بل اعنى به الوجود المقيد مثل قولنا وجود الواجب ووجود الممكن

قيل هنا المفهوم يختلف لاختصاص كل منهما بلفظ قيد به الوجود وهو الاضافة فهذه الاضافة المقيدة تمنع التماثل ولا يلزم من ذلك الاشتراك اللفظي فان الاختلاف هنا يحصل في نفس لفظ الوجود بل الاضافة الزائدة على اللفظ والاضافة او التعريف كقولنا وجود الرب او وجود الواجب ووجود المخلوق او وجود الممكن ونحو ذلك

فهذا الذى احتج به على الاشتراك فيما يسمى به الرب والعبد يلزم منه الاشتراك في سائر الاسماء العامة وهي من جنس الحجة التى