العامل المخصوص بالاستثناء والشرط والصفه والبدل انما اقترن به قرائن لفظيه وقد جعلته مجازا وايضا فقول النبى ( ان خالدا سيف سله الله على المشركين ( وقول ابى بكر رضي الله عنه لا يعمد إلى اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله وامثال ذلك وما مثلت به من قوله ظهر الطريق ومتنه هي قرائن لفظية بها عرف المعنى وهو عندك مجاز

الثالث ان نقول اذكر لنا ضابطا من القرائن التى بها يكون حقيقه والقرائن التى يكون بها مجازا فان هذا ممتنع لا سبيل لك إليه لبطلان الفرق في نفس الامر

الرابع ان يقال هب انه مفتقر إلى قرينه معنويه فلو قيل لك الحقيقه اسم لنفس اللفظ لكان يشترط ان يقترن به ما يبين معناه سواء كانت القرينه لفظيه او معنوية ولفظ الحقيقة في الموضعين اسم اللفظ لما اقترن به لم يكن ما يدفع ذلك

الخامس انه لو قيل لك انا اجعل لك لفظ الحقيقة اسما للفظ ولما اقترن مطلقا لم يكن لك جواب عن هذا الا ان يقول انا اجعله اسما للفظ والقرينه اللفظيه دون المعنويه وهذا المعنى لو كان صحيحا لم يكن معك الا مجرد تحكم قابلت به تحكما وليس تحكمك اولى