اعم من ذلك وصاريفهم منها ذلك عند الاطلاق لغلبة الاستعمال ولا يفهم منها خصوص معناها الاول كسائر الالفاظ التى نقلها اهل العرف إلى اعم من معناها مثل لفظ الرقبة والراس في قوله { فتحرير رقبة } وقد يقال ان هذا من باب دلالة اللزوم فان تحرير العنق يستلزم تحرير سائر البدن ولهذا تنازع الفقهاء اذا قال يدك حر ان دخلت الدار فقطعت يده ثم دخل الدار هل يعتق على وجهين بناء على انه من باب السراية او من باب العبادة

والصحيح انه من باب العبادة ومعناه انت حر ان فعلت كذا والحقيقة العرفية والشرعية معلومة في اللغة

قال إلى مالا يحصى ذكره من المجازات وقالوا ما يذكر من هذا الباب اما ان يكون النزاع في معناه أو المعنى متفق عليه والنزاع في تسميته مجازا وعلى التقديرين فلا حجة لك فيه كقوله { يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء } قيل اراد بالسماء المطر أي يا مطر انقطع وليس كذلك بل الاقلاع الامساك اي ياسماء امسكي عن الامطار

وكثيرا ما ياتى المدعى إلى الفاظ لها معان معروفة فيدعي استعمالها