نحاة الكوفة وغيرهم اضافة الموصوف إلى صفته بلا حذف وعند كثير من نحاة البصرة ان المضاف إليه محذوف تقديره صلاة الساعة الأولى والأول اصح ليس في اللفظ ما يدل على المحذوف ولا يخطر بالبال وقد جاء في غير موضع كقوله { الدار الآخرة } وقال { قوله الحق } )

وبالجملة فنظائر هذا في القرآن وكلام العرب كثير وليس في هذا حجة لمن سمى ذلك مجازا الا كحجته في نظائره فيرجع في ذلك إلى الاصل

قال بن عقيل ومن ادلتنا قوله تعالى { بلسان عربي مبين } واذا ثبت انه عربي فلغة العرب مشتملة على الاستعارة والمجاز وهي بعض طرق البيان والفصاحة فلو أخل بذلك لما تمت اقسام الكلام وفصاحته على التمام والكمال وانما يبين تعجيز القوم اذا طال وجمع من استعارتهم وامثالهم وصفاتهم ولا نص بجواز الالفاظ الا اذا طالت ولهذا لا يحصل التحدي بمثل بيت ولا بالاية والآيتين ولهذا جعل حكم القليل منه غير محترم احترام الطويل فسوغ الشرع للجنب والحائض تلاوته كل ذلك لانه لا اعجاز فيه فاذا اتى بالمجاز والحقيقة وسائر ضروب الكلام واقسامه ففاق كلامه الجامع المشتمل على تلك الاقسام كان الاعجاز وظهر التعجيز لهم فهذا يوجب ان يكون في القرآن مجاز