لانه بني على اصل فاسد متناقض والقول المتناقض اذا طرده صاحبه والزم صاحبه لوازمه ظهر من فساده وقبحه ما لم يكن ظاهرا قبل ذلك وان لم يطرده تناقض وظهر فساده فيلزم فساده على التقديرين

ولهذا لا يوجد للقائلين بالمجاز قول البته بل كل اقوالهم متناقضة وحدودهم والعلامات التى ذكروها فاسدة اذ كان اصل قولهم باطلا فابتدعوا في اللغة تقسيما وتعبيرا لاحقيقة له في الخارج بل هو باطل فلا يمكن ان يتصور تصورا مطابقا ولا يعبر عنه بعبارة سديدة بخلاف المعنى المستقيم فانه يعبر عنه بالقول السديد كما قال تعالى { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا } والسديد الساد الصواب المطابق للحق من غير زيادة ولانقصان وهو العدل والصدق بخلاف من أراد ان يفرق بين المتماثلين ويجعلهما مختلفين بل متضادين فان قوله ليس بسديد وهذا يبسط في موضعه

والمقصود هنا ان الذين يقولون ليس في القرآن مجاز ارادوا بذلك ان قوله { واسأل القرية } اسأل الجدران والعير البهائم ونحو ذلك مما نقل عنهم فقد أخطأوا وان جعلوا اللفظ المستعمل في معنى في غير القرآن مجازا وفيه ليس بمجاز فقد أخطأوا ايضا وان قصدوا ان في غير القرآن من المبالغات والمجازفات والالفاظ التى لا يحتاج اليها ونحو ذلك مما ينزه القرآن عنه فقد اصابوا في ذلك واذا قالوا