نحن نسمى تلك الامور مجازا بخلاف ما استعمل في القران ونحوه من كلام العرب فهذا اصطلاح هم فيه اقرب إلى الصواب ممن جعل اكثر كلام العرب مجازا كما يحكى عن بن جني انه قال قول القائل خرج زيد مجاز لان الفعل يدل على المصدر والمصدر المعرف باللام يستوعب جميع افراد الخروج فيقتضى ذلك ان زيدا حصل منه جميع انواع الخروج هذا حقيقة اللفظ فان اريد فرد من افراد الخروج فهو مجاز

فهذا الكلام لا يقوله من يتصور ما يقول وبن جني له فضيلة وذكاء وغوص على المعانى الدقيقة في سر الصناعة والخصائص واعراب القران وغير ذلك فهذا الكلام ان كان لم يقله فهو اشبه بفضيلته واذا قاله فالفاضل قد يقول مالا يقوله الا من هو من اجهل الناس وذلك ان الفعل انما يدل على مسمى المصدر وهو الحقيقة المطلقة من غير ان يكون مقيدا بقيد العموم بل ولا بقيد آخر

فاذا قيل خرج زيد وقام بكر ونحو ذلك فالفعل دل على انه وجد منه مسمى خروج ومسمى قيام من غير ان يدل اللفظ على نوع ذلك الخروج والقيام ولا على قدره بل هو صالح لذلك على سبيل البدل لا على سبيل الجمع كقوله { فتحرير رقبة } فانه اوجب رقبة واحدة لم يوجب كل رقبة وهي تتناول جميع