الرقاب على سبيل البدل فاى رقبة أعتقها اجزأته كذلك اذا قيل خرج دل على وجود خروج ثم قد يكون قليلا وقد يكون كثيرا وقد يكون راكبا وقد يكون ماشيا ومع هذا فلا يتناول على سبيل البدل الا خروجا يمكن من زيد

واما ان هذا اللفظ يقتضى عموم كل ما يسمى خروجا في الوجود لا على سبيل الجمع فهذا لا يقوله القائل الا اذا فسد تصوره وكان إلى الحيوان اقرب والظن بابن جني انه لا يقول هذا

ثم هذا المعنى موجود في سائر اللغات فهل يقول عاقل ان اهل اللغات جميعهم الذين يتكلمون بالجمل الفعلية التى لابد منها في كل امة انما وضعوا تلك الجملة الفعلية على جميع انواع ذلك الفعل الموجود في العالم وان استعمال ذلك في بعض الافراد عدول باللفظ عما وضع له ولكن هذا مما يدل على فساد اصل القول بالمجاز اذا افضى إلى ان يقال في الوجود مثل هذا الهذيان ويجعل ذلك مسألة نزاع توضع في أصول الفقه

فمن قال من نفاة المجاز في القران انا لا نسمي ما كان في القرآن ونحوه من كلام العرب مجازا وانما نسمى مجازا ما خرج عن ميزان العدل مثل ما يوجد في كلام الشعراء من المبالغة في المدح والهجو