والمراثي والحماسة فمعلوم انه ان كان الفرق بين الحقيقة والمجاز اصطلاحا صحيحا فهذا الاصطلاح اولى بالقبول ممن يجعل اكثر الكلام مجازا بل وممن يجعل التخصيص المتصل كله مجازا فيجعل من المجاز قوله { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } وقوله { فتيمموا صعيدا طيبا } وقوله { فتحرير رقبة مؤمنة } وقوله { فصيام شهرين متتابعين } وقوله { فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات } وقوله { والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان } وقوله { فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون } وقوله { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون } إلى قوله { حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون } وقوله { فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره } وقوله { لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } وقوله { ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد } وقوله { ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد } وقوله { فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون } وقوله { وجزاء سيئة سيئة مثلها } وقوله { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم } وقوله { ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث } وقوله { ومن يقتل مؤمنا متعمدا }