)وقوله { ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله } وقوله { فاعبد الله مخلصا له الدين } وقوله { ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق } وقوله { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم } وقوله { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } وقوله { والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا } وقوله { ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن } وقوله { فشربوا منه إلا قليلا منهم } وقوله { ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم } وقوله { لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين } وامثال هذا مما لا يعد الا بكلفة

فمن جعل هذا كله مجازا وان العرب تستعمل هذا كله وما اشبهه في غير ما وضع اللفظ له اولا فقوله معلوم الفساد بالضرورة ولزمه أن يكون اكثر الكلام مجازا إذ كان هذا يلزمه في كل لفظ مطلق قيد بقيد والكلام جملتان اسمية وفعليه والاسميه اصلها المبتدأ والخبر فيلزم اذا وصف المبتدأ والخبر او استثني منه او قيد بحال كان مجازا

ويلزمه اذا دخل عليه كان واخواتها وان واخواتها وظننت واخواتها فغيرت معناه واعرابه ان يصير مجازا فان دخول القيد عليه تارة يكون في اول الكلام وتارة في وسطه وتارة في آخرة