ومعرفه الحكم والمعاني التى تضمنتها الشريعة من اشرف العلوم فمنه الجلي الذي يعرفه كثير من الناس ومنه الدقيق الذي لا يعرفه الا خواصهم فلهذا صار قياس كثير من العلماء يرد مخالفا للنصوص لخفاء القياس الصحيح عليهم كما يخفي على كثير من الناس ما في النصوص من الدلائل الدقيقة التى تدل على الاحكام فصل

واما قولهم ان المضي في الحج الفاسد على خلاف القياس فليس الامر كذلك فان الله امر باتمام الحج والعمرة فعلى من شرع فيهما ان يمضي فيهما وان كان متطوعا بالدخول باتفاق الائمة وهم متنازعون فيما سوى ذلك من التطوعات هل تلزم بالشروع فقد وجب عليه بالاحرام ان يمضي إلى حين يتحلل وأن لا يطأ في الحج فاذا وطيء في الحج لم يمنع وطؤه ماوجب عليه من اتمام الحج

ونظير هذا الصيام في رمضان لما وجب عليه الاتمام بقوله { ثم أتموا الصيام إلى الليل } فاذا افطر لم يسقط عنه فطره ما وجب من الاتمام بل يجب عليه اتمام صوم رمضان وان افسده وهذا لان الصيام له حد محدود وهو غروب الشمس كما للحج وقت مخصوص