الذى رواه مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو وروى أيضا من حديث ابى هريرة رضى الله عنه وليس عن النبى حديث من قوله في المواقيت الخمس أصح منه وكذلك صح معناه من غير وجه من فعل النبى في المدينة من حديث ابى موسى وبريدة رضى الله عنهما وجاء مفرقا في عدة احاديث وغالب الفقهاء إنما إستعملوا غالب ذلك

فأهل العراق المشهور عنهم أن العصر لايدخل وقتها حتى يصير ظل كل شيء مثليه وأهل الحجاز مالك وغيره ليس للمغرب عندهم إلا وقت واحد

وكذلك نقول بما جاءت به السنة والآثار من الجمع بين الصلاتين في السفر والمطر والمرض كما في حديث المستحاضة وغير ذلك من الأعذار

ونقول بما دل عليه الكتاب والسنة والآثار من ان الوقت وقتان وقت إختيار وهو خمس مواقيت ووقت إضطرار وهو ثلاث مواقيت ولهذا امرت الصحابة كعبدالرحمن بن عوف وإبن عباس وغيرهما