الثالث ان النبى صلى الله عليه وسلم إنما سافر في رمضان غزوة بدر وغزوة الفتح فأما غزوة بدر فلم يكن معه فيها ازواجه ولا كانت عائشة وأما غزوة الفتح فقد كان صام فيها في اول سفره ثم افطر خلاف ما في هذا الحديث المفتعل

الرابع أن إعتمار عائشة معه فيه نظر

الخامس أن عائشة لم تكن بالتى تصوم وتصلى طول سفرها إلى مكة وتخالف فعله بغير إذنه بل كانت تستفتيه قبل الفعل فإن الإقدام على مثل ذلك لا يجوز

فثبت بهذه السنة المتواترة أن صلاة السفر ركعتان كما ان صلاة الحضر أربع فإن عدد الركعات إنما اخذ من فعل النبى الذى سنه لأمته وبطل قول من يقول من اصحاب أحمد والشافعى إن الأصل أربع وإنما الركعتان رخصة

وبنوا على هذا أن القاصر يحتاج إلى نية القصر في اول الصلاة كما قاله الشافعى وهو قول الخرقى والقاضى وغيرهما بل الصواب ما قاله جمهور اهل العلم وهو إختيار أبى بكر وغيره أن القصر لا يحتاج إلى نية بل دخول المسافر في صلاته كدخول الحاضر بل لو