يقولون أنه ليس بمنسوخ وانما يقول أنه منسوخ من يحتج بقول الزهري ان ذى اليدين مات قبل بدر وان هذه القصة كانت متقدمة فقول الزهري بنسخه مبنى على هذا وهو ضعيف فان أبا هريرة صلى خلف النبى ( ( في حديث ذى اليدين وانما أسلم عام خيبر فالذين يحتجون بقول الزهري هنا قد ردوا قوله بالنسخ هناك والذين يقولون بنسخ حديث ذى اليدين هم يأمرون بالسجود بعد السلام فكل من الطائفتين ادعت نسخ الحديث فيما يخالف قولها بلا حجة والحديث محكم في أن الصلاة لا تبطل وفى أنه يسجد بعد السلام ليس لواحد منهما عن النبى ( ( معارض ينسخه

وأيضا فالنسخ انما يكون بما يناقض المنسوخ والنبى ( ( سجد بعد السلام ولم ينقل مسلم أنه نهى عن ذلك فبطل النسخ

واذا قيل انه سجد بعد ذلك قبل السلام فان كان في غير هذه الصورة كما في حديث بن بحينة لما قام من الركعتين وفى حديث الشك فلا منافاة لكن هذا الظان ظن أنه اذا سجد في صورة قبل السلام كان هذا نسخا للسجود بعده في صورة اخرى وهذا غلط منه ولم ينقل عنه في صورة واحدة أنه سجد تارة قبل