وقد اختلف في السجود والبناء بعد طول الفصل فقيل اذا طال الفصل لم يسجد ولم يبن ولم يحد هؤلاء طول الفصل بغير قولهم وهذا قول كثير من اصحاب الشافعى وأحمد كالقاضى أبى يعلى وغيره وهؤلاء يقولون قد تقصر المدة وان خرج وقد تطول وان قعد

وقيل يسجد ما دام في المسجد فان خرج انقطع وهذا هو الذى ذكره الخرقى وغيره وهو منصوص عن أحمد وهو قول الحكم وبن شبرمة وهذا حد بالمكان لا بالزمان لكنه حد بمكان العبادة

وقيل كل منهما مانع من السجود طول الفصل والخروج من المسجد

وعن أحمد رواية أخرى أنه يسجد وان خرج من المسجد وتباعد وهو قول للشافعى وهذا هو الأظهر فان تحديد ذلك بالمكان أو بزمان لا أصل له في الشرع لا سيما اذا كان الزمان غير مضبوط فطول الفصل وقصره ليس له حد معروف في عادات الناس ليرجع إليه ولم يدل على ذلك دليل شرعى ولم يفرق الدليل الشرعى في السجود والبناء بين طول الفصل وقصره ولا بين الخروج من المسجد والمكث فيه بل قد دخل هو ( ( إلى منزله