وانهم سجدوا على الأنف مع الجبهة حتى التصقت الأذقان بالأرض ليسوا كمن سجد على الجبهة فقط والساجد على الأنف قد لا يلصق الذقن بالأرض الا اذا زاد انخفاضه

واما احتجاج من لم يوجبه بكون النبى ( ( لم يسجد لما قرأ عليه زيد ( النجم ( وبقول عمر ( لما قرأ على المنبر سورة النحل حتى جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتى اذا كانت الجمعة القابلة قرأها حتى جاء السجدة قال يا ايها الناس إنا نمر بالسجود فمن سجد فقد أصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه وفى لفظ فلما كان في الجمعة الثانية تشرفوا فقال انا نمر بالسجدة ولم تكتب علينا ولكن قد تشوفتم ثم نزل فسجد

فيقال تلك قضية معينة ولعله لما لم يسجد زيد لم يسجد هو كما قال بن مسعود أنت امامنا فان سجدت سجدنا وقال عثمان انما السجدة على من جلس اليها واستمع وهذا يدل على أنها تجب على المستمع ولا تجب على السامع وكذلك حديث بن مسعود يدل على أنها لا تجب اذا لم يسجد القارئ

وقد يقال كان للنبى ( ( عذر عند من يقول ان السجود فيها مشروع فمن الناس من يقول يمكن أنه لم يكن على