الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينئذ تسجر جهنم فاذا أقبل الفيء فصل (

فعلل النهى حينئذ بأنه حينئذ تسجر جهنم وفى الطلوع والغروب بمقارنة الشيطان فقال ( ثم اقصر عن الصلاة حتى تطلع فانها تطلع بين قرنى شيطان ( وفى الغروب قال ( ثم اقصر عن الصلاة حتى تغرب فانها تغرب بين قرنى شيطان ( وأما مقارنة الشيطان لها حين الاستواء فليس في شيء من الحديث الا في حديث الصنابحى قال ( انها تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت قارنها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت قارنها واذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت قارنها ( فنهى رسول الله ( ( عن الصلاة في تلك الساعات لكن الصنابحى قد قيل انه لم تثبت له صحبة فلم يسمع هذا من النبى ( ( بخلاف حديث عمرو بن عبسة فانه صحيح سمعه منه

ويؤيد هذا أن عامة الأحاديث ليس فيها الا النهى وقت الطلوع ووقت الغروب أو بعد الصلاتين فدل على أن النهى نصف النهار نوع آخر له علة غير علة ذينك الوقتين

يوضح هذا أن الكفار يسجدون لها وقت الطلوع ووقت