وأيضا فاذا صلى ركعة من الفجر قبل الطلوع فقد شرع فيها قبل وقت النهى فهو أخف من ابتدائها وقت النهى مع أن هذا جائز عند الجمهور واذا ثبت أن الصلاة في أغلظ أوقات النهى وهو وقت الطلوع والغروب ليس مفسدة محضة لا تشرع بحال بل تشرع في بعض الأحوال علم أن وجود بعض الصلوات في هذه الأوقات لا يوجب مفسدة النهى اذ لو وجدت لما جاز شيء من الصلوات

واذا كان كذلك فالشرع قد استقر على أن الصلاة بل العبادة التى تفوت اذا أخرت تفعل بحسب الامكان في الوقت ولو كان في فعلها من ترك الواجب وفعل المحظور ما لا يسوغ عند امكان فعله في الوقت مثل الصلاة بلا قراءة وصلاة العريان وصلاة المريض وصلاة المستحاضة ومن به سلس البول والصلاة مع الحدث بلا اغتسال ولا وضوء والصلاة إلى غير القبلة وأمثال ذلك من الصلوات التى لا يحرم فعلها اذا قدر أن يفعلها على الوجه المأمور به في الوقت ثم انه يجب عليه فعلها في الوقت مع النقص لئلا يفوت وان أمكن فعلها بعد الوقت على وجه الكمال فعلم أن اعتبار الوقت في الصلاة مقدم على سائر واجباتها وهذا في التطوع كذلك فانه اذا لم يمكنه أن يصلى الا عريانا أو إلى غير القبلة أو مع سلس البول صلى كما