فان قيل فالصلاة كلها تفعل مع الجماعة قيل خص الركوع بالذكر لأنه تدرك به الصلاة فمن ادرك الركعة فقد أدرك السجدة فامر بما يدرك به الركعة كما قال لمريم ( اقنتى لربك واسجدى واركعى مع الراكعين ( فانه لو قيل اقنتى مع القانتين لدل على وجوب ادراك القيام ولو قيل اسجدى لم يدل على وجوب ادراك الركوع بخلاف قوله ( واركعى مع الراكعين ( فانه يدل على الأمر بادراك الركوع وما بعده دون ما قبله وهو المطلوب

( وأما السنة ( فالأحاديث المستفيضة في الباب مثل حديث أبى هريرة المتفق عليه عنه ( ( أنه قال ( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلى بالناس ثم أنطلق إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ( فهم بتحريق من لم يشهد الصلاة وفى لفظ قال ( أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيهما لأوتوهما ولو حبوا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ( الحديث

وفى المسند وغيره ( لولا ما في البيوت من النساء والذرية لأمرت أن تقام الصلاة ( الحديث فبين ( ( أنه هم بتحريق البيوت على من لم يشهد الصلاة وبين أنه انما منعه من ذلك من فيها من النساء والذرية فانهم لا يجب عليهم شهود الصلاة وفى تحريق البيوت قتل من لا يجوز قتله وكان ذلك بمنزلة اقامة الحد على الحبلى