يعتمر معها اصلا وهذا خلاف الاحاديث الصحيحة الثابتة ايضا وخلاف ما تواتر في سنته

ثم قد يغلط طوائف من متأخريهم فيظنون انه اعتمر مع ذلك من مكة ولهذا لم ينقله احد ممن له قول معتبر ولم يتنازعوا في أنه أمر أصحابه الذين لم يسوقوا الهدى بالتمتع بالعمرة إلى الحج وأمره في حق أمته أولى بهم من فعله لا سيما وقد بين أن اختصاصه بعدم الاحلال إنما كان لسوق الهدى وهذا متواتر عنه وفى الصحيحين أن حفصة قالت له ما بال الناس حلوا ولم تحل أنت من عمرتك فقال ( انى لبدت رأسى وقلدت هديي فلا أحل حتى أنحر ) فهذا لا ينافى أنه احرم بالعمرة والحج كما روى أنس وعمر وغيرهما لأن ذلك يسمى عمرة لأنه وحده عمل المعتمر ولأنه أمرهم بالحل وأن يجعلوها عمرة فشبهته بهم

وغلط ايضا فى ( صفة حجته ) من غلط من اصحاب أبى حنيفة وغيرهم فاعتقدوا أن النبى كان قارنا بمعنى أنه طاف وسعى أولا للعمرة ثم طاف وسعى ثانيا للحج قبل التعريف وكل من نظر في الاحاديث الثابتة المتواترة عن النبى علم أنه لم يطف طوافين ولا سعى سعيين ولا أمر بذلك أصحابه الذين ساقوا الهدى وأمرهم بالبقاء على احرامهم فضلا عن