بينهما بل تبقى في حج مفرد قالوا فلما حلت حلت من الحج فقط وكان عليها عمرة تقضيها مكان عمرتها التى رفضتها وعلى قول هؤلاء كانت العمرة التى فعلتها واجبة لأنها قضاء عما تركتها وعلى قول الا كثرين لم تكن واجبة بل جائزة وحكم كل امرأة قدمت متمتعة فحاضت قبل الطواف على هذين القولين الأولين هل تؤمر ان تحرم بالحج فتصير قارنة ام ترفض العمرة في الحج على القولين

وفيها قول ثالث وهو رواية عن احمد انها كانت قارنة وعمرة القارن لا تجزئ عن عمرة الاسلام فأمرها النبى بعمرة الاسلام

وفيها قول رابع ذكره بعض المالكية فامتنعت من طواف القدوم لأجل الحيض وان هذه العمرة هي عمرة الاسلام وهذا القول أضعف الأقوال من وجوه متعددة ويليه في الضعف الذى قبله

ومن اصول هذا النزاع ان القارن عند الآخرين عليه ان يطوف أولا ويسعى للعمرة ثم يطوف ويسعى للحج ويختص عندهم بمنعها من عمل القران كما كان يمنعها من عمل التمتع والأولون ليس عندهم على القارن الا طواف واحد وسعى واحد كما على المفرد فاذا كانت حائضا سقط عنها طواف القدوم وأخرت السعى إلى أن تسعى