الصحابة والتابعين وتابعيهم فأما هذه القرون التى أثنى عليها رسول الله فلم يكن هذا ظاهرا فيها ولكن بعدها ظهر الإفك والشرك ولهذا لما سأل سائل لمالك عن رجل نذر أن يأتى قبر النبى فقال إن كان أراد المسجد فليأته وليصل فيه وإن كان أراد القبر فلا يفعل للحديث الذى جاء ( لا تعمل المطى إلا إلى ثلاثة مساجد ( وكذلك من يزور قبور الأنبياء والصالحين ليدعوهم أو يطلب منهم الدعاء أو يقصد الدعاء عندهم لكونه أقرب إجابة في ظنه فهذا لم يكن يعرف على عهد مالك لا عند قبر النبى ولا غيره

وإذا كان مالك رحمه الله يكره أن يطيل الرجل الوقوف عنده للدعاء فكيف بمن لا يقصد لا السلام عليه ولا الدعاء له وإنما يقصد دعاءه وطلب حوائجه منه ويرفع صوته عنده فيؤذى الرسول ويشرك بالله ويظلم نفسه ولم يعتمد الأئمة لا الأربعة ولا غير الأربعة على شيء من الأحاديث التى يرويها بعض الناس في ذلك مثل ما يروون أنه قال ( من زارنى في مماتى فكأنما زارنى في حياتى ( ومن قوله ( من زارنى وزار أبى في عام واحد ضمنت له على الله الجنة ( ونحو ذلك فإن هذا لم يروه أحد من ائمة المسلمين ولم يعتمد