المشهد بعسقلان كان قد أحدث بعد التسعين والأربعمائة

فأصل هذا المشهد القاهرى هو ذلك المشهد العسقلانى وذلك العسقلانى محدث بعد مقتل الحسين بأكثر من اربعمائة وثلاثين سنة وهذا القاهرى محدث بعد مقتله بقريب من خمسمائة سنة وهذا مما لم يتنازع فيه إثنان ممن تكلم في هذا الباب من أهل العلم على إختلاف أصنافهم كأهل الحديث ومصنفى أخبار القاهرة ومصنفى التواريخ وما نقله اهل العلم طبقة عن طبقة فمثل هذا مستفيض عندهم وهذا بينهم مشهور متواتر سواء قيل إن إضافته إلى الحسين صدق أو كذب لم يتنازعوا أنه نقل من عسقلان في أواخر الدولة العبيدية

وإذا كان اصل هذا المشهد القاهرى منقول عن ذلك المشهد العسقلانى بإتفاق الناس وبالنقل المتواتر فمن المعلوم أن قول القائل إن ذلك الذى بعسقلان هو مبنى على رأس الحسين رضى الله عنه قول بلا حجة اصلا فإن هذا لم ينقله احد من اهل العلم الذين من شأنهم نقل هذا لا من أهل الحديث ولا من علماء الأخبار والتواريخ ولا من العلماء المصنفين في النسب نسب قريش أو نسب بنى هاشم ونحوه