لا عقل له ولا يفهم الخطاب لم يدر بشرع ولا غيره على أنه يؤمر وينهى بل أدلة الشرع والعقل تنفى أن يخاطب مثل هذا وان أريد أنه قد يؤاخذ بما يفعله في سكره فهذا صحيح في الجملة لكن هذا لأنه خوطب في صحوه بان لا يشرب الخمر الذى يقتضى تلك الجنايات فاذا فعل المنهى عنه لم يكن معذورا فيما فعله من المحرم كما قلت في سكر الأحوال الباطنه اذا كان سبب السكر محذورا لم يكن السكران معذورا هذا الذى قلته قد يقتضى أنه في الحدود كالصاحى وهذا قريب وأنا إنما تكلمت على تصرفاته صحتها وفسادها وأما قوله تعلى ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فهو نهى لهم أن يسكروا سكرا يفوتون به الصلاة أو نهى لهم عن الشرب قريب الصلاة أو نهى لمن يدب فيه أوائل النشوة وأما في حال السكر فلا يخاطب بحال

والدليل على أنه لا تصح تصرفاته وجوه

( أحدها ( حديث جابر بن سمرة الذى في صحيح مسلم لما ( أمر النبى بإستكناه ماعز بن مالك (

( الثانى ( أن عبادته كالصلاة لا تصح بالنص والإجماع فان الله نهى عن قرب الصلاة مع السكر حتى يعلم ما يقوله واتفق الناس على هذا بخلاف الشارب غير السكران فان عبادته تصح بشروطها ومعلوم أن صلاته إنما لم تصح لأنه لم يعلم ما يقول كما دل عليه القرآن فنقول كل من بطلت