بن مسعود / < فصيام ثلاثة أيام متتابعات > / وأجابوا عن ذلك بجوابين ( أحدهما ( أن هذا فيه حديث آخرصحيح وأيضا فلم يثبت انه بقى قرآن لكن بقى حكمه و ( الثانى ( أن هذا الأصل لايقول به أكثرالعلماء بل مذهب أبى حنيفة بل ذكر بن عبدالبر إجماع العلماء على أن القراءة الشاذة اذا صح النقل بها عن الصحابة فانه يجوز الاستدلال بها في الأحكام

و ( القول الثانى ( في المسألة انه يحرم قليله وكثيره كما هو مذهب ابى حنيفة ومالك وهى رواية ضعيفة عن احمد وهؤلاء احتجوا بظاهر قوله { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة } وقال اسم( الرضاعة ) فى القرآن مطلق واما الأحاديث فمنهم من لم تبلغه ومنهم من اعتقد انها ضعيفة ومنهم من ظن انها تخالف ظاهر القرآن واعتقد انه لا يجوز تخصيص عموم القران وتقييد مطلقه بأخبار الآحاد

فقال ( الأولون ( هذه اخبار صحيحة ثابتة عند اهل العلم بالحديث وكونها لم تبلغ بعض السلف لا يوجب ذلك ترك العمل بها عند من يعلم صحتها وأما القرآن فانه يحتمل ان يقال فكما انه قد علم بدليل اخر ان الرضاعة مقيدة بسن مخصوص فكذلك يعلم انها مقيدة بقدر مخصوص وهذا كما انه علم بالسنة مقدار الفدية في قوله( ففدية من صيام أو صدقة او نسك ) وان كان الخبر المروى خبرا واحدا بل كما ثبت بالسنة ( انه لا تنكح المرأة على عمتها